瀚芸历史

历史变迁

早期城邦的建立和繁荣

约公元4~5世纪时，移居丰岐群岛的风之国流民在丰岐逐步定居，与原住民莫丹人时有接触与摩擦。在此之后的数十年内，部分流民逐渐与原住民融合，成为现在的丰岐人。而另外一部分流民则拒绝了融合，在季昌烁的领导下，转而继续向南迁徙，最终抵达现在的瀚芸地区。并建立了新的定居点，传承自身的风之国文化。

早期定居点分布于瀚芸群岛北部地区，主要有舟天（今属泛舟郡）、流明（今流明县）、清荣（今清荣府）。其选址多为河流入海口，便于获取淡水与进行农业灌溉。其中，流明城邦因位于当时活动范围中心，与各城邦往来便利，故逐渐成为各城邦核心。又时任流明城邦的管理者季明澄，是此前首批流民领袖季昌烁的长子，其优秀的领导能力得到众邦认可。最终于492年，各城邦领袖齐聚流明，达成协议，成立以流明城邦为首的邦联：各城邦间不得开战，各邦之间事宜集中在流明城邦讨论，流明城邦有义务协调各邦的冲突。这一邦联史称“流明体系”，因流明城邦对其下各邦的实际控制力仍然较弱，无法控制其内政。但这亦为瀚芸的发展提供了一个和平的环境。

得益于优秀的气候条件和肥沃的土壤，这些定居点很快发展起来，人口快速增加。而各城邦间的商业活动频繁，并逐步开辟了数条陆上贸易路线。同时，与丰岐地区的航线持续畅通，使得瀚芸地区不至于与外界完全隔绝。随着城邦的快速发展，生产生活逐渐稳定下来，而在瀚芸地区站稳脚跟的风之国流民开始形成自身的文化认同。在熟知了瀚芸的独特气候、生态与动植物之后，当地居民利用这些独特的物产，产生了有别于风之国本土的绘画、音乐、雕塑等艺术形式。最终形成了早期的瀚芸文化，并产生“瀚芸人”的文化认同。“瀚芸”一词的具体来源已不可考，但普遍认为“瀚”指浩瀚的海洋，“芸”指大片的森林——这便是风之国流民最初看见瀚芸列岛时的景象。

瀚芸地区的开发与扩张

随着人口的逐步增加，对瀚芸列岛其余各处的扩张势在必行。瀚芸人的活动范围逐步向南扩大，但热带雨林的阻隔使开发扩张并非易事。至6世纪上半叶，其活动范围仅扩大到今天繁瑾府以北地区。新的城邦如仙市（今仙市府）、自水（今属信祥县）、苏芒（今属峻茂县）、典荷（今属唐宫府）出现，并很快加入了“流明体系”。

而在公元6世纪下半叶，随着铁器技术的改进，开发热带雨林的难度相对降低，在人口进一步增加的压力下，南扩速度大大加快。瀚芸主岛逐步得到开发，且定居点不再局限于河流入海口，而是逆流而上，在内陆也出现了数个大型城邦，如门安（今属法央县）、阁霞（今阁霞县）。

至公元7世纪，瀚芸人的足迹基本遍布瀚芸各岛屿，主岛以南的岛屿也得到了开发，南行（今南行府）、加定（今加定县）、桂棹（今属桂棹郡）是当时南部的主要城邦。瀚芸的主要物产被当地居民所熟悉，种类繁多的瀚芸特有植物或能食用、或作为染料、或有药用。瀚芸本地居民在此基础上发展出不同于风之国本土文化的特色文化，包括色彩丰富的绘画、亮色的服饰等。

邦联体系的兴衰与更替

随着瀚芸地区的开发，“流明体系”亦逐步向南扩张，但流明城邦后续陷入两个家族势力——季氏和祝氏——的斗争中，季氏作为开拓先驱，享有极高的威望，但其成员越发高傲，逐渐腐败；祝氏是流明城邦的司水家族，其主持修建了众多水利设施，惠及城邦，使其威望亦与季氏不相上下。两大家族势力又各自拉拢其它城邦，造成邦联逐步陷入分裂。而流明城邦选举出的领导人多是两派妥协的结果，这些领导人要么受到制约，要么软弱无能，难以协调各邦冲突。这使得“流明体系”对各个城邦尤其是南部地区的城邦的影响力显著变弱，常出现城邦代表未到会的情况，南部各邦之间也倾向于直接协商，而非经由流明城邦的主持。邦联内的各个城邦则纷纷选择站队。季氏和祝氏为争夺城邦影响力明争暗斗，流明居民因此渐渐外迁至仙市、清荣等城邦。

至公元8世纪，南部数个城邦如昭明（今属剑港县）、明音（今属宾塔府）等在事实上脱离了“流明体系”。此时，祝氏在家族争斗中占据上风，721年，为挽回颓势，当时的季氏族长季应吴发起了一次针对祝氏的屠杀，一时间流明城血流成河，史称“血染明夜”。这亦使得大量居民外逃，最终导致了流明城邦的衰落。尽管季氏因此巩固了其在流明城邦的统治地位，而季应吴宣布自己成为流明的君主，权力世袭，但“流明体系”自此崩溃。而诸多北部城邦随后发生了类似的事件，确立了君主专制。

而与此同时，南部城邦多学习并延续了北部城邦早期的民选制度，这使得南北城邦之间政治制度出现较大差异，并引发双方之间的担忧。而“流明体系”的崩溃意味着，能够协调各邦冲突并为条约背书的城邦已然消失。各城邦间，尤其是南北城邦之间的战事随后普遍发生，许多或因商贸而繁荣，或只是地处南北交界的城邦被战祸波及，如门安城邦在766年，幻源（今属繁瑾府）城邦与悦所（今悦所府）城邦的冲突中，被溃败的悦所城邦军队掠袭而迅速摔落，大批居民出逃，其中的部分居民建立了法央城邦（今法央县）。

至公元9~10世纪，北部城邦战事逐渐平息，形成定都幻源的瑾国、定都清荣的涧国、定都仙市的仙国、定都鸣琴（今属乐鸣县）的宸国。而南部，明音城邦作为最早脱离“流明体系”的城邦，在8世纪时自北部接收了许多南迁居民，实力快速提高，同时其领导人李海平通过宽严并济的外交手段，使其在南部城邦中有较高的威望。855年，南部各个城邦代表齐聚明音，达成协定，建立“明音体系”：明音城邦除了协调各邦冲突外，还有权力指挥各邦军队，以应对北方王国的威胁。

公元11~12世纪，仙国因为首都仙市于1097年遭到大火，其统治者陈景望与陈氏家族主族被灭，其余各邦群龙无首，陷入内乱，随后渐被涧国所兼并。而涧国随后陷入清荣“司水”家族兼外戚沐氏干政，最终把持大权的局面。沐淑芳作为涧国最后一任君主张守的王后，于1141年发动宫廷政变，其利用其在民间威望，与家族影响力摆平宫廷中的反对者，宣布自立为王，建立盛国，沐淑芳亦成为首个女性君主，开瀚芸女性继承王位的先河。而在此之前，女性能有的最高地位是城邦的“司水灵”一职。

大灾害下的抗争与变革

13世纪时，瀚芸地区形成了自北向南盛国、瑾国、南部城邦的“明音体系”三方对峙的局面。直至1234年，索山火山喷发，其向平流层喷射了巨量的火山灰，几乎遮蔽了大气层。这一地质灾难导致超过五年的极寒时期以及三十多年的寒冷时期，引发全球范围内众多主要文明的存续危机。全球范围内的地质活动在后续数十年仍然较为活跃，使得火山喷发、地震等灾难频繁发生。

瀚芸列岛在此期间易受到波及，火山灰遮蔽大气层致使光照严重削弱，此后的数年农业大幅减产。这直接引发了整个瀚芸地区的粮食危机，粮食储备告急。在此背景下，居民自发地开始打猎，出海捕捞，并从热带雨林中采摘可食用的水果，以尽可能果腹。尽管如此，粮食供应依然紧张，各势力主战派声势逐渐浩大，认为只有通过战争掠夺他国才能为本国寻得出路。1235年，盛国君主沐扬忠决定进攻瑾国，军队一路南下，一度占领典荷并进行了洗劫，典荷城邦自此衰落，后续被唐宫（今唐宫府）取代。而瑾国君主江赋芸则在得知典荷沦陷的消息后，选择亲自率军反击。两军在凯定交战，盛国军队直接被击溃，余部宣布投降。随后，瑾国军队北上收复失地，在1235年末，瑾国军队攻陷清荣，盛国灭亡。与此同时，江赋芸在军队夺回了典荷之后，返回繁瑾继续执掌权力，通过极其强硬的手段建立起了粮食配给的制度；同时削减王室与宗教祭祀的开销；组织有序的捕捞船队。在此之后，瑾国国内的危机很快得到缓解。

然而，南部“明音体系”因缺乏有效的统一调度，导致多个城邦陷入饥荒与内乱之中。这大幅削弱了明音城邦的影响力，1236~1239年，数个城邦纷纷臣服瑾国，在明音城邦领导人尚英杰被暴力推翻下台后，“明音体系”的主导权被忆安（今忆安府）夺走，但忆安的领导人亦无法解决各城邦的物资短缺问题。至1250年，原“明音体系”的各城邦基本臣服于瑾国，服从其资源调配。而这些城邦也保留了内部特色的政治制度，地方选举领袖尽管地位较中央派遣官员低，但仍保有一定权威。在强权的统一管理下，瀚芸地区逐渐平稳过渡，但仍然损失了大量人口。在13世纪下半叶，一种独特的祭祀逝者的文化逐渐兴起，并遍及瀚芸地区。

至14世纪时，瀚芸境内的危机基本得到解决，大量人口损失尽管使得劳动力减少，多数城邦出现衰退，但数个重要城邦反而出现繁荣景象。需求的同步减少与粮食产量的逐步恢复，使得文化、科技、商业、手工业等多方面得到了长足进步。

生产生活

古代

由于瀚芸早期居民为古代风之国流民，现在的瀚芸语与风岚语具有较大的相似之处，但在发音与书写方面略有不同。

瀚芸的妇女可有人身自由，具有继承权并拥有自己的财产。

在当时，瀚芸城邦实行的政治制度大致分为两种：

南部（今繁瑾都、陈涉郡以南）城邦多由瀚芸本地人建立，其制度多学习8世纪前，北部城邦的民选制度：其最高领袖为由内部市民选举出的“首要话事人”。其执政通常是终身的，除非市民普遍不满其统治，并通过暴力手段使其被迫下台（这通常意味着首要话事人的死亡）。在前任首要话事人因故无法执政后，再进行新的选举。多数城邦的首要话事人一般会组织一个议事机构，以与市民协商政策（并确保首要话事人不会死在愤怒的市民手里）。但少数城邦的首要话事人会通过极高的威望或者暴力的手段，以实现独裁统治。在这些瀚芸城邦内，仅拥有土地的成年男性具有政治权利，选举权与被选举权，而妇女、儿童、乃至不从事农业（即没有土地）的成年男性都不具有这些权力。

北部（今繁瑾都、陈涉郡及以北）城邦由风之国流民建立，各城邦多由一个威望较高的家族开辟。尽管这些城邦在8世纪前多实行民选制度，但自6世纪起，选举的领导人多为城邦中某大家族的成员，并逐步发展为领导人指定其后代继承其位，民选制度名存实亡。直到“血染明夜”后，季应吴正式宣布自己为流明的君主后，北部城邦很快都发生了或暴力或温和的类似事件，并确立了君主制度。在瑾国首先建国后，其发展出分封制度，将治下的各个城邦分封给不同支系进行管理，这些支系与当地城邦的“司水”家族相互制衡，避免出现挑战中央权威的局面。

城市建设方面，早期城邦在长期的发展下，逐渐分化出有不同职能的区域或建筑，如专门讨论城邦治理的建筑“堂”；货物的集散地“馆”；商品集中交易的地区“所”；以住房为主的居住区“苑”。而后续的定居点则延续传统，但在建设早期便有人为规划。

生产方面，水稻随着早期移民一同传入，进而成为瀚芸的主要粮食作物。由于活跃的地质运动带来的肥沃土壤，使瀚芸地区的农业不必实行落后的刀耕火种制度。得益于其全年高温多雨的气候特点，瀚芸地区的农业普遍为一年二熟或二年三熟制。瀚芸列岛的崎岖地形使得梯田大面积分布，同时亦有发达的水利设施为梯田供水。此外，瀚芸独特的物种与生态，使得可利用的经济作物种类繁多，如各种热带水果，香料、染料、糖料作物。并且，已知考古资料证明了瀚芸古代有较为成熟的养蚕缫丝技术，但只有相对富裕的居民可以穿着丝绸衣物。

文化方面，得益于其产出不同染料，使得瀚芸的艺术——主要为绘画——较为兴盛，在多处遗址与古建中均有灿烂的壁画，色彩饱满鲜艳。服饰也多有花纹图案，其主要为各种花草图案，以及衍生出的各种几何图案。同时，由于水利设施在农业生产中的重要地位，为保证水利设施的正常运转，以水利为中心的，与水相关的诸多祭祀仪式由此产生：这些祭祀仪式由各邦被称为“司水灵”的人主持。“司水灵”为世袭，多为长子担任，不限制性别。除主持祭祀仪式外，其家族——通称“司水”家族——还有义务维护水利设施。

科技方面，铁器得到普遍推广和使用，主要用于生产活动中，考古发现的铁质用具中较少出现武器类。制陶工艺则处于一般水准，品质相对普通。瀚芸历法与风之国的传统历法相似，但在传承中亦有改良，以适应瀚芸位于南半球等实际情况。考古证实，瀚芸地区早期便出现将植物纤维捣烂，再压实塑形的“原始造纸工艺”，并最终发展为成熟的造纸术。

近代

16世纪上半叶，在地理大发现的浪潮下，各国航海家纷纷开始了新航路、新大陆、新世界的探索。得益于更先进的造船技术、天文导航技术、制图技术，瀚芸与安卡利洲的航路得到开辟。很快，随着瀚芸当地的以檀香木、各类香料为代表的特色物产为外界所知，列岛与外界的贸易迅速繁荣起来。瀚芸列岛逐渐成为南大洋的贸易节点之一，成为连接丰岐地区与安卡利洲航线的重要节点。

16世纪下半叶，瀚芸进入城邦各自为政的时期：该时期的各城邦普遍出现了成熟的市民议会机构，尽管最高领袖仍被称为“首要话事人”，但其或不再有终身执政权，或被架空而仅作为名誉领袖。城邦之间开展了直接的交流，其利益冲突主要通过协商谈判解决，而非通过武力。若出现争执不下的局面，其往往会主动寻求第三方城邦进行调解。城邦内的成年居民普遍拥有选举权与被选举权，女性领袖屡见不鲜。

17世纪上半叶，由于商品贸易的需要，早期银行业与金融业开始发展起来，首家银行于1644年出现在忆安城。出口量激增，使得对各类工艺品的需求快速增加，同时从外界引入新的高产农作物使得农业需求劳动力减少。有高市场需求和过剩劳动力转移的背景，又有较为充足的货币资本作为推动，手工工场与雇佣关系快速发展起来。早期集约型种植园与农场也开始出现，通过雇佣劳动力组织生产，逐步取代了原始自给农业与种植业。

与此同时，市民生活出现新气象，非官方的娱乐场所开始在大型城邦出现，并在日常而非仅在节假日也举办类型众多的娱乐活动。集市的营业时间逐渐延后到夜间，市民消费增加。成熟造纸术和印刷术的引入为教育推广提供可能性，市民识字率逐步提高。艺术方面，官方与富商开始赞助艺术家，其在瀚芸古代绘画技艺成就的基础上推陈出新，取得了长足的进步。人文主义思想随与外界交流的过程中传入瀚芸地区。基于瀚芸的民主传统，且神职人员与祭祀仪式的地位降低，人文主义思想得到了广泛的认同。

重要人物

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